经络导引养生功，贺普仁自创延年保健功法。

贺普仁教授年过八旬，仍然耳聪目明，思维敏捷，精力充沛。他认为，这主要归功于自己长期以来坚持练习“经络导引养生功”。贺老的这套功法把小周天和大周天结合起来，能起到通经活络、通畅气血、引气归元的作用，使元精、元气、元神充沛，达到有病祛病、无病健身延年的目的。贺老指出，这套功法最适合无暇锻炼的人和活动不便的患者，因为它不受场地、时间的限制，只需坐姿即可，时间1~5分钟，可根据个人的情况而定。

对自己的这套“经络导引养生功”，贺老一点都不吝啬，无论是患者还是亲友，他都悉心的教给大家，以至于这套功法在养生界广为流传。它共分为六步，具体方法如下：

第一步：采取端坐式，项挺直，目向前平视，闭口，舌抵上腭，全身放松，思想安静、洒脱，自然呼吸，气要均匀。

第二步：以意领气，先由会阴开始向上，沿任脉的关元、神阙、膻中、天突、廉泉到头顶；再沿督脉由头顶下行至风府、大椎、至阳、命门至尾闾，回归会阴再上入小腹。

第三步：由小腹向左行至气冲、髀关，沿足阳明经直下到内庭，走足心涌泉，再从足三阴经（大腿的内侧）由下向上行经阴廉到气冲穴，右侧循行路线与左侧循行方向相同。

第四步：由气冲穴到任脉的曲骨穴经关元、气海、神阙、中脘、膻中到天突。

第五步：由天突向右经中府、俞府到肩井、巨骨、肩髎穴，沿手阳明向下到阳池，再分别下行至拇指、食指、中指、无名指、小指之后，从手三阴经由下向上到极泉，经中府、俞府，到天突穴，再向右行与左侧运行中线相同。

第六步：由天突向上到廉泉穴，因舌抵上腭，使任督相通，经气到头顶，再向下到风府，沿督脉直下至尾闾，回归会阴，再上行至丹田终止。

虽然这套养生功是贺老独创，但实际上导引养生法早在春秋战国时期就已非常流行了，它最初源于上古的舞蹈动作，在《庄子·刻意篇》里有记载：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所以好也。”马王堆三号汉墓出土的《导引图》中的40多种姿势，便是先秦导引术的总结。早期的导引实际上包括了气功和按摩，隋唐以后，气功、按摩逐渐从导引中分离出来。导引作为一种独具特色的养生方法，历代皆有发展，代表流派如周代王子乔始创的赤松子导引法、唐代高僧鉴真所创的鉴真吐纳术、宋代高僧广渡始创的广渡导引术和清代曹廷栋创设的老人导引法等。

导引不同于现在某些以展示人体极限能力为目的的竞技体育项目。竞技必须竭尽全力，在运动中难免会受到损伤，而导引讲究“闲心”（精神要悠闲）、“劳形”（形体要运动）。就“劳形”而言，又必须“常欲小劳，但莫大疲”，也就是说要轻微运动，不要精疲力竭。在这一点上，导引锻炼与印度瑜伽等锻炼方法有一定的相似之处，两者都是通过缓慢平静的动作，使身体各部分的肌肉、关节得到充分锻炼。高水平的瑜伽师，其肢体柔软如婴儿，这完全符合中国古代老子的养生思想，“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其鲜红也枯槁”。可见，柔软代表生命力旺盛，僵硬意味着机体已趋向老化。人体衰老的表现之一就是关节僵直、活动力欠佳，甚至是步履蹒跚、老态龙钟。因此，中国的导引、印度的瑜伽，都是为柔筋软体而设，并不追求肌肉发达，力量强大。

险些之外，导引还非常讲究“骨正”，这是为了矫正人们在日常生活中形成的身体“不正”。人体就好比一栋房屋，骨骼就是这栋房屋的梁柱，而脊柱就相当于房屋的大梁。人们在日常生活中，常因各自不同的生活习惯，或外力的因素而产生一些不规范动作。久而久之，人体骨骼就会出现歪斜而导致某些疾病的发生，导引则是最好的矫正骨骼的运动方法。导引的正骨作用，是通过自我舒缓的动作实现的，不需要强大外力的参与。如贺普仁教授的“经络导引养生功”就要求“端坐”、“项挺直”等。

事实上，我国传统的锻炼方法，如八段锦、五禽戏、易筋经等，也都属于导引的范畴。这些锻炼方法的共同特点是动作和缓自如，可以最大限度地活动筋骨、肌肉、关节而不易造成损伤；可以促使血液循环平稳和缓（而非处于兴奋状态）、组织器官大量吸引氧气，却不会使心跳加快，血压突然升高，新陈代谢紊乱。因此，导引是老幼皆宜的运动良方，只要按一定的方法和缓地运动肢体关节，使全身气血通畅，就能够达到导引的效果。

来源：《国医大师亲身养生秘诀》第六章